[وَمِنَ العُمْرى وَالرُّقْبَى] (28)
(قَوْلُهُ: "الْعُمْرى وَالرُّقْبى") (¬29) الْعُمْرَى: مَأْخوذَةٌ مِنَ الْعُمُرِ؛ لِأَنَّهُ يَهَبُهَا لَهُ مُدَّةَ عُمُرِهِ، وَالرُّقْبَى: لِأنَّ كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما يَرْقُبُ صاحِبَهُ، فَأَيُّهُما ماتَ كانَتْ لِلْحَىِّ. وَالرُّقوبُ: الانْتِظارُ، قالَ اللهُ تَعالى: {فَارْتَقِبْ إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ} (¬30) أَى: انْتَظِرْ إِنَّهُمْ مُنْتَظِرونَ.
وَ "التَّبَرُّعُ" (¬31) التَّطَوُّعُ، وتَبَرَّعَ، أَىْ: تَطَوَّعَ.
¬__________
(¬27) فى قوله: فإن وهب شيئا لمن هو دونه لم يلزمه أن يثيبه بعوض. . . إلخ المهذب 1/ 447.
(¬28) ع: وثوابا بدل وثوبان: تحريف، والمثبت من خ والصحاح.
(¬29) ما بين القوسين: ليس فى ع، اكتفاء بالعنوان وفى المهذب 1/ 448: العمرى: هو أن يقول: أعمرتك هذه الدار حياتك أو جعلتها لك عمرك، وأما الرقبى فهو أن يقول: أرقبتك هذه الدار. أو دارى لك رقبى، ومعناه: وهبت لك، وكل واحد منا يرقب صاحبه، فإن مِتَّ قبلى عادت إلى وإن مِتُّ قبلك فهى لك.
(¬30) سورة الدخان آية 59.
(¬31) فى قوله: ومن وجب له على رجل دين جاز له أن يبرئه من غير رضاه، ومن أصحابنا من قال: لا يجوز إلا بقبول من عليه الدين؛ لأنه تبرع يفتقر الى تعيين المتبرع عليه. . . إلخ المهذب 1/ 448.