قَوْلُهُ: "الرُّشْدَ" ضِدُّ الَغىِّ، شَبيةٌ بِالصَّوابِ ضِدِّ الْخَطَأ.
قَوْلُهُ (فِى شِعْرِ الْمُتَنَبِّى) (¬89):
. . . . . . . . . . لِنَفْس مُرَّةٍ ... . . . . . . . . . . . . .
بِضَمِّ الميمِ وَالْخَفْضِ: صِفَةٌ لِنَفْسِ، أَيْ: قَوِيَّةٍ (¬90)، وَالْمِرَّةُ: الْقُوَّةُ، وَهُو مَضْبوطٌ فِى دِيوانِهِ هَكَذا، وَكَذا رَواهُ الْكِرْمَانِيُ بِالضَّمِّ، وَسَماعُنا بِفَتْحِ الْميمِ وَالنَّصْبِ.
قَوْلُهُ: "أَقْرانَهُ" جَمْعُ قِرْنٍ بِكَسْرِ الْقافِ، وَهُوَ الْكُفْءُ فِى الشَّجاعَةِ، يُقالُ: فُلانٌ قِرْنُ فُلانٍ، أَيْ: نَظِيرُهُ وَكُفْؤُهُ عِنْدَ الْقِتالِ.
قَوْلُهُ: "لَا نِكايَةَ لَهُ" (¬91) النِّكايَةُ: أَنْ يَقْتُلَ أَوْ يَجْرَحَ (¬92)، يقالَ: نَكَيْتُ فِى الْعَدُوِّ أَنْكِى نِكايَةً بِغَيْرِ هَمْزٍ (¬93): إِذَا بالَغْتَ فِيهِمْ قَتْلًا وَجَرْحًا (¬94)، وَقَد ذُكِرَ (¬95).
¬__________
(¬89) ما بين القوسين ليس في ع، وقد ذكر الشيخ قول المتنبي:
الرأى قبل شجاعة الشجعان ... هو أول وهي المحل الثاني
فإذا هما اجتمعا لنفس مرة ... بلغت من العلياء كل مكان
ولربما طعن الفتى أقرانه ... بالرأى قبل تطاعن الفرسان
المهذب 2/ 233.
(¬90) ع: قوى: تحريف.
(¬91) له: ليس في ع. وفي المهذب 2/ 234 في الراهب: لا نكاية له في المسلمين فلم يقتل بالكفر الأصل كالمرأة.
(¬92) ع: يخرج: تصحيف.
(¬93) في اللسان (نكأ 1/ 174) نكأْتُ العدوّ أنكؤهم لغة في نكيهم. وكذا ذكر الفيومي في المصباح (نكأ).
(¬94) ع: قتلا وجرحا أو جرحا.
(¬95) 2/ 263.