وقرأ ذو حاء (حدا) أبو عمرو: كلّ قلب [غافر: 35] بتنوين الباء (¬4) على قطعه عن الإضافة، [وجعل متكبّر صفته] (¬5)؛ لأنه مدير الجسد، والنفس مركزه. والباقون بحذفه على إضافة القلب إلى موصوف محذوف، أى: قلب شخص، ومتكبّر صفته؛ لأنه المكلف، فصدوره منه بالقوة، ومن الإنسان بالفعل (¬6)، ولا يتلازمان؛ لاحتمال الملكة.
واختلف فيه عن ذى [كاف] (كم) ابن عامر: فروى الداجونى عن أصحابه عن هشام والأخفش عن ابن ذكوان- بالتنوين، وروى الصورى عن ابن ذكوان والحلوانى عن هشام- بعدمه.
تنبيه: استغنى باللفظ فى منهم وو أن- عن القيد، وترجمة يظهر [غافر: 26] مرتبة، وقيد النصب للضد.
ص:
أطّلع ارفع غير حفص أدخلوا ... صل واضمم الكسر (ك) ما (حب) ر (ص) لوا
ش: أى: قرأ الكل: فاطلع [غافر: 37] بالرفع (¬7) عطفا على أبلغ [غافر:
36]، أى: أبلغ فأطلع.
وقرأ حفص بالنصب بالتقدير «أن» بعد الفاء لجواب (¬8) الترجى؛ حملا على التمنى، وإن اقتسما الإمكان والاستحالة (¬9) بجامع عدم التحقق.
وقرأ ذو كاف (كما) ابن عامر، و (حبر) ابن كثير، وأبو عمرو، وصاد (صلوا) أبو بكر:
ادخلوا آل فرعون [غافر: 46]- بوصل الهمزة وضم فائه (¬10) أمرا من «يدخل» مضارع «دخل»، وقياسه ضم العين، والواو ضمير آل (¬11) فرعون؛ لأنهم المأمورون، وآل فرعون منادى، وأشدّ [غافر: 46] مفعوله على المذهبين.
¬_________
(¬1) ما بين المعقوفين سقط فى م، ص.
(¬2) سقط فى ز.
(¬3) سقط فى د.
(¬4) ينظر: إتحاف الفضلاء (378 - 379)، الإعراب للنحاس (3/ 11)، الإملاء للعكبرى (2/ 117).
(¬5) ما بين المعقوفين سقط فى د.
(¬6) فى م، ص: بالضعف.
(¬7) ينظر: إتحاف الفضلاء (379)، الإعراب للنحاس (3/ 11)، الإملاء للعكبرى (2/ 117).
(¬8) فى د، ز: جواب.
(¬9) فى م، ص: والاستحسان.
(¬10) ينظر: إتحاف الفضلاء (379)، الإعراب للنحاس (3/ 13)، الإملاء للعكبرى (2/ 118).
(¬11) فى ز: بآل.