[مكية، وهى تسع وستون فى غير الحمصى، وسبعون فيه، خلافها أربع الم] (¬1) [العنكبوت: 1] كوفى، وتقطعون السّبيل [29] حجازى وحمصى، مخلصين له الدّين [65]، دمشقى وبصرى، أفبالبطل يؤمنون [67] حمصى.
وتقدم ترجعون ليعقوب [57].
ص:
والنّشأة امدد حيث جا (ح) فظ (د) نا ... مودّة رفع (غ) نا (حبر) (ر) نا
ش: أى: قرأ ذو حاء (حفظ) أبو عمرو، ودال (دنا) ابن كثير: ينشئ النشاءة الآخرة هنا [20]، وأن عليه النشاءة الأخرى بالنجم [47]، وو لقد علمتم النشاءة بالواقعة [62]، بفتح الشين (¬2) وألف (¬3)؛ لقول الفراء: مرادف للكتابة.
وقيل: اسم مصدر، فالألف مقيس والباقون بإسكان الشين بلا ألف مصدر للمرة من أصل ينشئ، فالألف غير مقيس على تقدير وقف.
وقرأ ذو غين (غنا) رويس و (حبر) ابن كثير وأبو عمرو، وراء (رنا) الكسائى: أوثانا مودة (¬4) [25] بالرفع (¬5)، والباقون بالنصب.
[ثم كمل فقال] (¬6):
ص:
ونوّن انصب بينكم (عمّ) (صفا) ... آيات التّوحيد (صحبة) (د) فا
ش: أى: قرأ مدلول (عم) المدنيان، وابن عامر، و (صفا) أبو بكر، وخلف، بتنوين (¬7) مودة [25]، ونصب بينكم [25] وغيرهم بحذف التنوين والجر؛ فصار فيها ثلاث قراءات.
فوجه (¬8) الرفع: أن «ما»: موصولة واتّخذتم من دون الله [25] صلته، والعائد مفعول [أول] (¬9) و [«أوثانا» ثان] (¬10)، و «مودة» خبر بتقدير مضاف، أى: سبب (¬11) مودة أو ذو، أو
¬_________
(¬1) فى ط: ما بين المعقوفين من نسخة الجعبرى.
(¬2) ينظر: إتحاف الفضلاء (345)، البحر المحيط (7/ 146)، التبيان للطوسى (8/ 172).
(¬3) فى م، ص: فألف.
(¬4) فى م، ص: «مودة بينكم» برفع التاء والباقون بالنصب.
(¬5) ينظر: إتحاف الفضلاء (345)، الإعراب للنحاس (2/ 568)، الإملاء للعكبرى (2/ 98).
(¬6) زيادة من م، ص.
(¬7) ينظر: إتحاف الفضلاء (345)، الإعراب للنحاس (2/ 568)، الإملاء للعكبرى (2/ 98).
(¬8) فى م، ص: وجه.
(¬9) سقط فى ص.
(¬10) فى م: وأوثانا مفعول ثان.
(¬11) فى د: بسبب.