[مكية، وهى ثلاثون وثلاث حجازى، وأربع فى الباقى.
خلافها آيتان: الم [لقمان: 1] كوفى، له الدّين [32] بصرى وشامى] (¬1).
ص:
ورحمة (ف) وز ورفع يتّخذ ... فانصب (ظ) بى (صحب) تصاعر (ح) لّ (إ) ذ
(شفا) فخفّف مدّ نعمة نعم ... (ع) د (ح) ز (مدا) والبحر لا البصرى وسم
ش: أى: قرأ ذو فاء (فوز) حمزة: هدى ورحمة [لقمان: 3] بالرفع (¬2) من الإطلاق عطفا على «هدى»، وهو خبر ثان، أى [و] هو، والباقون بنصبها بالعطف (¬3)، وهما حالا ءايت أو الكتب [لقمان: 2]؛ لأن المضاف جزء المضاف إليه، وهى (¬4) من قسم المؤكدة، والعامل معنى الإشارة.
وقرأ ذو ظاء (ظبا) يعقوب، و (صحب) [حمزة، وعلى وحفص، وخلف] (¬5):
ويتّخذها هزوا [6] بالنصب عطفا على ليضلّ [6]، والباقون بالرفع (¬6) بالعطف على يشترى [6]، أو بالقطع، وقيد النصب للمفهوم.
تتمة:
[تقدم كأن لم وكأن [7] بالتسهيل للأصبهانى، وأذنيه [لقمان: 7] لنافع، وبنى [13] للثلاثة بهود، ومثقال [16] بالأنبياء] (¬7) [47].
وقرأ ذو حاء (حل) (¬8) أبو عمرو، وهمزة (إذ) نافع، و (شفا) حمزة، وعلى (¬9) وخلف:
ولا تصاعر [لقمان: 18] بألف بعد الصاد وتخفيف العين (¬10)، والباقون بحذف الألف وتشديد العين، وهما لغتان بمعنى: لوى خده عن الناس تكبرا، من الصعر: داء يلحق
¬_________
(¬1) فى ز: ومن سورة لقمان إلى سورة يس.
وفى م، ص: سورة لقمان مكية تسع وخمسون فى المكى وفى الباقى ستون.)
(¬2) ينظر: إتحاف الفضلاء (349)، الإملاء للعكبرى (2/ 101)، البحر المحيط (7/ 183).
(¬3) فى م، ص: بالعطف عليه.
(¬4) فى م، ص: وهو.
(¬5) فى م، ص: حمزة والكسائى وخلف وحفص.
(¬6) ينظر: إتحاف الفضلاء (350)، الإعراب للنحاس (2/ 600)، الإملاء للعكبرى (2/ 101).
(¬7) بدل ما بين المعقوفين فى م، ص: تقدم ليضل.
(¬8) فى ز: حز.
(¬9) فى م، ص: والكسائى.
(¬10) ينظر: البحر المحيط (7/ 188)، التبيان للطوسى (8/ 250)، التيسير للدانى (176).