[مكية إلا أفمن كان [السجدة: 18] إلى تكذّبون [20] وهى عشرون وتسع بصرى، وثلاثون فى الباقى، خلافها آيتان: الم [1] كوفى، جديد [10] حجازى وشامى] (¬1).
ص:
أخفى سكّن (ف) ى (ظ) بى و (إ) ذ (كفى) ... خلقه حرّك (ل) ما اكسر خفّفا
ش: أى: قرأ ذو فاء (فى) حمزة، وظاء (ظبى) (¬2) يعقوب: ما أخفى [17] بإسكان الياء (¬3) على جعله فعلا مضارعا مرفوعا تقديرا، [وفيه تناسب للمتقدم] (¬4)، والثانية بفتحها على جعله (¬5) ماضيا مبنيّا للمفعول، والمانع من قلب الياء [كسر] (¬6) سابقها.
وقرأ ذو همزة (إذ) نافع، و (كفى) الكوفيون: شىء خلقه [7] بفتح اللام على جعله ماضيا، وموضعه نصب صفة كلّ [7]، أو جر صفة «شىء» والباقون بإسكانها (¬7) على جعلها (¬8) بدل اشتمال للمنصوب فقط، أى: أحسن خلق كل شىء، أو مصدرا من مدلول أحسن.
ثم كمل (¬9) فقال:
ص:
(غ) يث (رضى) .... .... ... .... .... ....
ش: أى قرأ ذو غين (غيث) رويس: و (رضى) حمزة، والكسائى: لما صبروا [24] بكسر اللام وتخفيف الميم (¬10) على أنها جارة (¬11) معللة، و «ما» مصدرية، أى:
جعلناهم أئمة هادين بصبرهم (¬12) على الطاعة على حد: بما صبروا [الأعراف: 137] والباقون بفتح اللام وتشديد الميم كلمة واحدة تضمنت (¬13) معنى المجازاة، أى: لمّا صبروا جعلناهم أئمة، أو ظرفية، أى: حين صبروا، وهذا آخر السجدة.
¬_________
(¬1) فى ط: ما بين المعقوفين من نسخة الجعبرى.
(¬2) فى د: وطاء طى.
(¬3) ينظر: إتحاف الفضلاء (352)، الإعراب للنحاس (2/ 614)، الإملاء للعكبرى (2/ 102).
(¬4) فى م، ص: وفيه ملازما للمتقدمات.
(¬5) فى م، ص: جعلها.
(¬6) سقط فى م، ص.
(¬7) ينظر: إتحاف الفضلاء (351)، الإعراب للنحاس (2/ 610).
(¬8) فى م، ص: جعله.
(¬9) فى م: ثم كمل لما.
(¬10) ينظر: إتحاف الفضلاء (352)، الإعراب للنحاس (2/ 616)، الإملاء للعكبرى (2/ 103).
(¬11) فى ز: جارية.
(¬12) فى م، ص: لصبرهم.
(¬13) فى د: فضمنت.