وقرأ ذو نون (نصعا) عاصم: وخاتم النّبيّئن [40]، بفتح التاء؛ لأن الله تعالى ختم به النبيين، فلا نبى بعده.
والتسعة [بالكسرة (¬3)؛ لأنه ختم النبيين] (¬4)، فهو آخرهم، كالأول أو فاعل الختم كقراءة ابن مسعود (¬5) ولكن نبيّا ختم النبيين.
تتمة:
تقدم للنبئ [50] وبيوت النبىء [53] لنافع، وتماسوهن [49] فى البقرة وترجى [الأحزاب: 51] فى باب الهمز، وإبدال تووى [51] لأبى جعفر.
وقرأ الثمانية لا يحلّ لك [52] بياء التذكير؛ للفصل، والبصريان بتاء (¬6) التأنيث؛ لأنه مؤنث حقيقى [التأنيث] (¬7).
ثم كمل (سادات) فقال:
ص:
بالكسر (ك) م (ظ) نّ كثيرا ثاه با ... (ل) ى الخلف (ن) ل ....
ش: أى قرأ ذو كاف (كم) ابن عامر وظاء (ظن) يعقوب: أطعنا ساداتنا [67] بألف بعد الدال وكسر التاء (¬8) على الصحيح (¬9) جمع «سادة»؛ تنبيها على كثرة المضلين (¬10)، والباقون بلا ألف وفتح التاء على التكسير جمع «سيد» على فعلة، فهو من أوزان الكثرة، فأى كثرة فرضت صدق عليها.
وقرأ ذو نون (نل) عاصم: لعنا كبيرا (¬11) [68] بالموحدة تحت من الكبر، أى: أشد اللعن، والباقون بالمثلثة (¬12) فوق من الكثرة، أى: يلعنون مرة بعد أخرى، واختلف عن ذى لام (لى) هشام: فروى (¬13) الداجونى وغيره عن هشام بالثاء المثلثة. وهذا آخر الأحزاب.
¬_________
(¬1) فى د: بالأخبار.
(¬2) ينظر: إتحاف الفضلاء (355)، البحر المحيط (7/ 233)، التبيان للطوسى (8/ 311).
(¬3) ينظر: إتحاف الفضلاء (355)، الإملاء للعكبرى (2/ 104)، البحر المحيط (7/ 236).
(¬4) فى م، ص: بالكسر لأنه ختم به النبيين.
(¬5) ينظر: الإعراب للنحاس (2/ 639)، تفسير الطبرى (22/ 13)، الكشاف (3/ 364، 365).
(¬6) فى ز: بهاء.
(¬7) سقط فى د.
(¬8) ينظر: إتحاف الفضلاء (356)، الإعراب للنحاس (2/ 651)، البحر المحيط (7/ 252).
(¬9) فى م، ص: على التصحيح.
(¬10) فى د: الضالين.
(¬11) فى م: كثيرا.
(¬12) ينظر: إتحاف الفضلاء (356)، الإعراب للنحاس (2/ 651)، البحر المحيط (7/ 252).
(¬13) فى م، ص: فروى الداجونى عن أصحابه بالياء وروى الحلوانى وغيره عن هشام ...