وروى [ابن العلاف] (¬4) والنهروانى فى الوصل أيضا عن هبة الله عن الأخفش [وكذا الصيدلانى عن الأخفش] (¬5)، ونص غير واحد من العراقيين على ذلك لابن عامر بكماله، وأكثرهم على استثناء الحلوانى فقط عن هشام، ولم يستثن أبو العلاء عن ابن عامر [فيه سوى الحلوانى والوليد] (¬6) وهو الذى لم يذكر مكى [عن ابن عامر سواه] (¬7).
وبه قرأ الدانى على الفارسى عن النقاش عن الأخفش، وقرأ على سائر شيوخه عن كل من روى عن الأخفش من الشاميين بالهمز والقطع. قال: وهو الصحيح عن ابن ذكوان، قال: والوصل غير صحيح عنه، واعتمد [عنه] (¬8) فى ذلك على شىء فهمه من الكتب يطول ذكره، وهو متجه لو كانت (¬9) القراءة تنقل من الكتب دون المشافهة، وأما إذا كانت القراءة لا بد فيها من المشافهة والسماع، فمن البعيد تواطؤ من ذكرنا من الأئمة شرقا وغربا على الخطأ فى ذلك وتلقى الأئمة ذلك بالقبول خلفا عن سلف [عن غير] (¬10) أصل.
وتقدم النقل عن أئمة بلده على الوصل، والناقلون عنهم ذلك ممّن أثبت هو لهم الضبط والإتقان، بل ربما يدعى أخذ الدانى نفسه بهذا الوجه؛ لأن الشاطبى قرأ به على [أصحاب] (¬11) أصحابه، وهم من الضبط والثقة بمكان، حتى أن الشاطبى سوى بين الوجهين عن ابن ذكوان، ولم يشر لضعف كعادته فى الضعيف، فكيف به لو كان خطأ محضا؟ فلا يسمع قول الدانى [و] إجماع ناقلى (¬12) بلده على التحقيق.
قال الناظم: وبالوجهين آخذ فى رواية ابن عامر؛ اعتمادا على نقل الأئمة الثقات، واستنادا (¬13) إلى وجهه (¬14) فى العربية، وهى قراءة ابن محيصن، وأبى رجاء بلا خلاف عنهما، والحسن وعكرمة بخلاف عنهما.
¬_________
(¬1) فى ص: وهو قراءة إمام الشاميين.
(¬2) ما بين المعقوفين سقط فى م، ص.
(¬3) سقط فى ص.
(¬4) فى ص: أبو العلاء، وفى م: ابن العلا.
(¬5) سقط فى ص.
(¬6) فى ص: وأبو العلا الوليد.
(¬7) فى ص: عن ابن عامر بكماله سواه، وفى م: وهو الذى تلى عن ابن عامر.
(¬8) سقط فى م، ص.
(¬9) فى م، ص: وهو ما لو كانت.
(¬10) سقط فى ص، وفى د: من غير.
(¬11) سقط فى ص.
(¬12) فى م، ص: أهل.
(¬13) فى م، ص: وإسناده.
(¬14) فى ز: وجهة.