ما كان لى من علم [ص: 69] فتحها حفص.
مسنى الشيطان [ص: 41] أسكنها حمزة.
ومن الزوائد ياءان: عقابى [ص: 14]، وعذابى [ص: 8] أثبتهما فى الحالين يعقوب، ولا يصح عن قنبل فى عذاب شىء.
سورة الزمر
مكية إلا قل يعباد الّذين إلى آخر الثلاث (¬1) [10 - 12]، نزلت بالمدينة (¬2) فى وحشى وأصحابه، وهى سبعون واثنتان (¬3) حجازى، وثلاث شامى، وخمس كوفى.
ص:
.... .... أمن ... خفّ (ا) تل (ف) ز (د) م سالما مدّ اكسرن
ش: قرأ (¬4) ذو ألف (اتل) نافع، وفاء (فز) حمزة، ودال (دم) ابن كثير: أمن هو قانت [الزمر: 9] بتخفيف (¬5) من (¬6) على أنها موصولة دخلت عليها همزة الاستفهام، [ويقدر معادل دل عليه] (¬7) هل يستوى [الزمر: 9]، أى: أمن هو موحد متنسك (¬8) خاشع كمن [هو] (¬9) مشرك مضل، أو الهمزة للنداء دخلت على المبهم، والمراد: النبى صلّى الله عليه وسلّم، أى: يا رسول الله قل لهم: هل يستوى العالم والجاهل؟.
والباقون بالتشديد على أنها من دخلت عليها «أم» المتصلة، [و] سكن أول المثلين بلا مانع؛ فوجب الإدغام، ورسمت موصولة لذلك.
وقرأ [ذو] (¬10) (حقا) أول التالى: ورجلا سالما لرجل [الزمر: 29] بألف بعد السين وكسر اللام (¬11) اسم فاعل من «سلم له»: خلص (¬12) من الشركة فيه. والباقون [بكسر السين] (¬13) وإسكان اللام (¬14) وحذف الألف (¬15) مصدر، يقال: سلم سلما وسلاما
¬_________
(¬1) فى ص: الثالث.
(¬2) فى م، ص: فى المدينة.
(¬3) فى م: وآيتان، وفى ذ، ص: اثنان.
(¬4) فى ز: وقرأ.
(¬5) ينظر: إتحاف الفضلاء (375)، الإعراب (2/ 811)، الإملاء للعكبرى (2/ 115).
(¬6) فى م، ص: أمن.
(¬7) فى م، ص: ويقدر معادلا وعليه هل.
(¬8) فى ص: متمسك.
(¬9) سقط فى م.
(¬10) زيادة من م، ص.
(¬11) ينظر: إتحاف الفضلاء (375)، الإعراب للنحاس (2/ 817)، البحر المحيط (7/ 424).
(¬12) فى ص: إذا خلص.
(¬13) سقط فى م، ص.
(¬14) فى م: بفتح اللام.
(¬15) ينظر: البحر المحيط (7/ 424)، تفسير القرطبى (15/ 253)، الكشاف للزمخشرى (3/ 397).