وقرأ مدلول المدنيان، وابن عامر، ونون (نل) عاصم، ودال (دم) ابن كثير: أتّخذنهم سخريّا [ص: 63] بجعل الهمزة همزة وصل (¬3)، وهو إخبار لتحققهم سخريتهم فى الدنيا صفة [وحالا، أى: رجالا عددناهم من الأشرار، وأم [ص: 63] منقطعة] (¬4)، والباقون بجعلها همزة قطع للاستفهام، أصلها: «أاتخذناهم»، حذفت همزة الوصل استغناء عنها، وأم [ص: 63] متصلة على الأفصح.
[ثم انتقل فقال] (¬5):
ص:
فاكسر (ث) نا فالحقّ (ن) ل (فتى) ... .... .... .....
ش: أى: قرأ ذو ثاء (ثنا) أبو جعفر: إلّا أنّما أنا [ص: 70] بكسر همزة إنما على الحكاية (¬6)، والباقون بفتحها؛ لوقوع إنما فى محل رفع بالنيابة.
وقرأ ذو نون (نل) عاصم، و (فتى) حمزة، وخلف: قال فالحقّ [ص: 84] بالرفع على الابتداء، لأملأنّ [ص: 85] خبره، أو: قسمى، أو: منى؛ نحو: الحقّ من رّبّك [البقرة: 147]، أو خبر، أى: أنا الحق أو قولى الحق.
والباقون بنصبه (¬7) مفعولا مطلقا، أى: أحق الحق، أو إغراء (¬8) أى: الزموا أو اتبعوا الحق.
وتقدم لأملأنّ [ص: 85] للأصبهانى، وهذا آخر مسائل ص.
وفيها من ياءات الإضافة [ست] (¬9):
ولى نعجة [ص: 23] فتحها حفص وهشام بخلاف عنه.
وإنى أحببت [ص: 32] فتحها المدنيان، وابن كثير، وأبو عمرو.
من بعدى إنك [ص: 35] فتحها المدنيان وأبو عمرو.
¬_________
(¬1) زيادة من م، ص.
(¬2) ينظر: إتحاف الفضلاء (373)، الإملاء للعكبرى (2/ 114)، البحر المحيط (7/ 406).
(¬3) ينظر: إتحاف الفضلاء (373)، الإعراب للنحاس (2/ 803)، الإملاء (2/ 114).
(¬4) فى م، ص: أو حال أى: رجال.
(¬5) زيادة من م، ص.
(¬6) ينظر: إتحاف الفضلاء (374)، البحر المحيط (7/ 409)، التبيان للطوسى (8/ 529).
(¬7) ينظر: إتحاف الفضلاء (374)، الإعراب للنحاس (2/ 806)، البحر المحيط (7/ 411).
(¬8) فى م، ص: أو أعز.
(¬9) سقط فى م، ص.