قال الهذلى: [وهى طريق] (¬3) ابن بكار عن ابن مجاهد، [والسامرى عن ابن شنبوذ، وقد أجمع الرواة عن ابن بكار عن ابن مجاهد] (¬4) على ذلك فى بالسئوق [ص: 33].
وقال ابن مجاهد: قال أبو عمرو: سمعت ابن كثير يقرأ: بالسئوق والأعناق بواو بعد الهمزة. وابن مجاهد ورواية أبى عمرو هذه عن ابن كثير هى الصواب؛ لأنه جمع [على] (¬5) فعول كطل وطلول، وهمز على القاعدة، وقرأ الباقون بحرف مد بعد السين، وهو المختار؛ للأصالة (¬6) السالمة عن كثرة التغيير.
تنبيه:
خرج بحصر الثلاثة يوم يكشف عن ساق [القلم: 42] والتفّت السّاق بالسّاق [القيامة:
29]، وعلم سكون الهمزة (¬7) من إطلاقه، والقراءة الثانية من أول الثانى حيث قال:
ص:
سؤق عنه ضمّ تا نبيّتن ... لام تقولنّ ونونى خاطبن
(شفا) ويشركوا (حما) (ن) ل فتح أن ... ن النّاس أنّا مكرهم (كفى ظ) عن
ش: أى: قرأ [ذو] (¬8) (شفا) حمزة، وعلى (¬9)، وخلف: لتبيتنّه ثم لتقولن [49] بتاء الخطاب فى الفعلين، وضم لاميهما (¬10)، وهما: لام لتقولن وتاء لتنبتنه على إسناده من (¬11) بعض الحاضرين [إلى بعض] (¬12). أى قال بعض الرهط للآخر: تقاسموا [49] احلفوا بالله لتبيتنه لتهلكنّ صالحا ثم لتقولن لولى دمه، ويجوز جعل تقاسموا ماضيا حالا (¬13)، أى: حلفوا (¬14) متقاسمين، وما قبل نون التوكيد مع ضمير المذكورين مضموم.
¬_________
(¬1) ينظر: إتحاف الفضلاء (337)، البحر المحيط (7/ 79)، التيسير للدانى (168).
(¬2) فى د: الهمز.
(¬3) فى م، ص: وهذه طريقة.
(¬4) ما بين المعقوفين سقط فى ص.
(¬5) سقط فى م، ص.
(¬6) فى م: للإمالة.
(¬7) فى م: الهمز.
(¬8) زيادة من م، ص.
(¬9) فى م، ص: والكسائى.
(¬10) ينظر: إتحاف الفضلاء (337)، البحر المحيط (7/ 84)، التبيان للطوسى (8/ 89).
(¬11) فى ص: مع.
(¬12) سقط فى د.
(¬13) فى م: حلفوا.
(¬14) فى ز: احلفوا.