تقدم لا يرجعون [39] وفى أمّها [59].
وقرأ ذو طاء (طب) دورى أبى عمرو: أفلا يعقلون [60] بياء الغيب (¬1) لمناسبة أكثرهم لا يعلمون [57]، وو أهلها [59] والباقون بالخطاب لمناسبة ومآ أوتيتم [60] واختلف عن ذى ياء (ياسر) السوسى، فقطع (¬2) له كثير من الأئمة بالغيب، وهو اختيار الدانى، وشيخه أبى الحسن بن غلبون، ومكى، وابن شريح (¬3)، وغيرهم.
وقطع له آخرون بالخطاب كابن سوار وأبى العلاء.
وقطع جماعة له وللدورى وغيرهما عن أبى عمرو بالتخيير بين الغيب والخطاب، كالمهدوى والهذلى.
قال الناظم: والوجهان صحيحان عن أبى عمرو من هذه الطرق وغيرها إلا أن الأشهر عنه الغيب (¬4) وبهما (¬5) آخذ فى رواية السوسى لثبوت ذلك عندى عنه نصا وأداء، والله أعلم.
وإلى خلاف السوسى أشار بقوله:
ص:
خلف ويجبى أنّثوا (مدا) (غ) با ... وخسف المجهول سم (ع) ن (ظ) با
ش: أى: قرأ ذو (مدا) المدنيان وغين (غبا) رويس: تجبى إليه بتاء التأنيث (¬6) اعتبارا بلفظ ثمرت [57] والباقون بياء التذكير للمجاز، والفصل، وتأويلها بالرزق.
وقرأ ذو عين (عن) حفص وظاء (ظبا) يعقوب: لخسف بنا [82] بفتح الخاء والسين على [البناء للفاعل، وهو ضمير الجلالة] (¬7)، والباقون بضم الخاء وكسر السين (¬8) على البناء للمفعول للعلم بالفاعل، وإسناده للجار والمجرور لفظا، وتقدم يرجعون [39] ليعقوب.
فيها من ياءات الإضافة اثنتا (¬9) عشرة [ياء] (¬10): ربى أن [22]، إنى آنست [29] إنى أنا الله [30]، إنى أخاف [34]، ربى أعلم [37] معا [37، 85]:
¬_________
(¬1) ينظر: إتحاف الفضلاء (343)، البحر المحيط (7/ 127)، التبيان للطوسى (8/ 145).
(¬2) فى د: قطع.
(¬3) فى د: وابن سريج.
(¬4) فى د: بالغيب.
(¬5) فى م، ص: وهما.
(¬6) ينظر: إتحاف الفضلاء (243)، الإعراب للنحاس (2/ 555)، البحر المحيط (7/ 126).
(¬7) فى م: على البناء وهو للفاعل على ضمير الجلالة.
(¬8) ينظر: إتحاف الفضلاء (344)، الإملاء للعكبرى (2/ 98)، البحر المحيط (7/ 135).
(¬9) فى ص: اثنتى.
(¬10) سقط فى م، ص.