والباقون البصريان وحمزة بغير ألف فى الحالين.
وجه قصر الحالين: [أنه الأصل؛ إذ لا تنوين.
ووجه إثباتها فيهما قول أبى على: التنبيه على] (¬2) أنه موضع قطع؛ [لأنه فاصلة كإطلاق القوافى.
ووجه حذفها] (¬3) فى الوصل: الأصل، وإثباتها فى الوقف مناسبة الفواصل المنونة والرسم، وهى الحجازية.
[وجه عكسه: الجمع بين الأمرين وهو المختار؛ لأنه الفصحى.
تتمة:
تقدم الّئى هنا [4] وفى المجادلة [2] والطلاق [4] فى باب الهمز المفرد] (¬4).
ص:
مقام ضمّ (ع) د دخان الثّان (عمّ) ... وقصر آتوها (مدا) (م) ن خلف (د) م
ش: أى: قرأ ذو عين (عد) حفص: مقام لكم [13] بضم الأولى، والباقون بفتحها (¬5)، وفى مريم توجيهه (¬6). [وقرأ (عم) نافع، وأبو جعفر] (¬7)، وابن عامر: إن المتقين فى
مقام [الدخان: 51] بضم الميم أيضا، واتفقوا على فتح ومقام كريم [الشعراء: 58، الدخان: 26].
وقرأ [ذو] (¬8) (مدا) المدنيان ودال (دم) ابن كثير: لأتوها [الأحزاب: 14] بالقصر (¬9)، أى: بحذف الألف، من الإتيان المتعدى لواحد بمعنى «جاءوها»، ومدها الباقون من الإيتاء المتعدى إلى اثنين، بمعنى: أعطوها [سائلها] (¬10).
واختلف [فيها] (¬11) عن ذى ميم (من) ابن ذكوان: فروى عنه الصورى بالقصر، وهى رواية
¬_________
(¬1) فى م، ص: وحذفها.
(¬2) ما بين المعقوفين سقط فى م، ص.
(¬3) فى ص: لأنه فاصلا كالإطلاق للقوافى وجه حذفها.
وفى م: لأنه فاصلة كالإطلاق للقوافى وجه حذفها.)
(¬4) ما بين المعقوفين سقط فى د، ز.
(¬5) ينظر: إتحاف الفضلاء (353)، الإعراب للنحاس (2/ 626)، البحر المحيط (7/ 218).
(¬6) فى ص: بوجهيه.
(¬7) فى م، ص: وقرأ ذو عم المدنيان.
(¬8) زيادة من م، ص.
(¬9) ينظر: إتحاف الفضلاء (354)، الإعراب للنحاس (2/ 627)، البحر المحيط (7/ 218).
(¬10) سقط فى م، ص.
(¬11) سقط فى م، ص.