وقرأ ذو همزة (أين) نافع، و (كنز) الكوفيون، وابن عامر: بل ادّرك [النمل: 66] بوصل الهمزة وفتح الدال وتشديدها وألف بعدها (¬1) على [أن] (¬2) أصله: تدارك: تتابع، أدغمت التاء [فى الدال؛ لاتحاد (¬3) المخرج، فاجتلبت همزة الوصل لسكون التاء] (¬4)، فانتقل من: «تفاعل» إلى: اتفاعل (¬5)، أى: اجتمع (¬6) علمهم هنا على البعث.
[والباقون] (¬7) بقطع الهمزة وتخفيف الدال وإسكانها بلا ألف (¬8)، على أنه مزيد الرباعى، وهمزته قطع كأخرج، أى: بلغ علمهم إليه، وعليه صريح الرسم، واكتفى فى القراءتين بلفظه.
تتمة: تقدم ضيق [70] لابن كثير.
ص:
معا بهادى العمى نصب (ف) لتا ... آتوه فاقصر وافتح الضّم (فتا)
(ع) د يفعلوا (حقّا) وخلف (ص) رفا ... (ك) م .... .... ....
ش: أى: قرأ ذو (فاء) [فى آخر المتلو حمزة: وما أنت تهدى] هنا (¬9) [81] وفى الروم [53] بفعل مضارع للمخاطب (¬10)، ونصب ذو فاء (فلتا) حمزة أيضا العمى فيهما مفعولا ل «تهدى» على حد الطرفين، وعليه (¬11) صريح الرسم، [والتسعة بهدى العمى] (¬12) [81] اسم فاعل مضاف، والعمى جربه إضافة لفظية نحو: بلغ الكعبة [المائدة: 95] تقريرا للخبر على أصالة (¬13) الإفراد على حد: ومآ أنت بمسمع [فاطر: 22].
واتفقوا هنا على الوقف بالياء (¬14) على هادى، قال ابن مجاهد: «لأنه كتب هنا بياء، وفى الروم بغير ياء].
وقرأ مدلول (فتا) حمزة، وخلف، وعين (¬15) (عد) حفص: وكلّ أتوه [87] بفتح
¬_________
(¬1) فى د، ز: بعدهما.
(¬2) سقط فى م.
(¬3) فى ص: للاتحاد فاجتلبت.
(¬4) سقط فى م.
(¬5) فى ص: انفعل.
(¬6) فى ص: انجمع.
(¬7) فى ز: وقرأ الكوفيون.
(¬8) ينظر: إتحاف الفضلاء (339)، الإعراب للنحاس (2/ 530، 531)، الإملاء للعكبرى (2/ 94).
(¬9) فى م، ص: فى همزة، «وما أنت تهدى العمى» هنا.
(¬10) ينظر: إتحاف الفضلاء (339)، الإعراب للنحاس (2/ 533)، البحر المحيط (7/ 96).
(¬11) فى م، ص: على.
(¬12) فى ص: واكتفى التسعة «وما أنت بهادى العمى».
(¬13) فى م: إمالة.
(¬14) فى ص: على الوقف قبله بالياء.
(¬15) فى ص: عن.